末世.以色列

上帝的节期 一文提到 <新约> 所说的末世并不是新约的末世, 而是回归之约的末世, 或者说是摩西以至亚伯拉罕体系的末世, 这样<新约>所写的主体上是前约的终结和新约的开始, 从时间上说正是处于两约交替的时间段(主耶稣降生-70AD). 圣殿的被毁是划时代的事件, 标志着旧约的终结和新约的正式展开, 是基督与教会掌权之 "千年" 的开始. 本文探讨的是以色列在其中的变迁.

1, 亚伯拉罕蒙召是为万民

在旧约时期只有以色列是得救的吗? 这是误解.

细读上帝对亚伯拉罕的呼召, 没有一句是与 “得救” 相关的. 从一开始, 亚伯拉罕 所得到的应许就不是 “得救”. 后人把以色列与教会相提并论, 把 “选民” “蒙拣选” 与 “得救” 相关联, 进而把教会的一些属性强加在以色列头上, 这与圣经相去甚远了.

亚伯兰蒙召的背景是巴别事件, 而巴别事件又必须放在挪亚之约的框架下. 亚当之约以全地被洪水毁灭结束, 到了挪亚之约, 人类重蹈覆辙, 为了避免全地毁灭, 上帝将人类一分为二, 也即以色列与外邦. 这对应着祭司与君王, 亚伯与该隐, 生命树与善恶知识树.

以色列在万国中承担的是祭司的职分, 是为万民的益处. 他是上帝面前的虹, 又承担着世人的罪恶, 直等到所应许的救主到来.

当初上帝把亚当分开, 亚当的死亡换来的是夏娃(和复活的亚当). 以色列与外邦的分开意味着挪亚/人类的 “死亡”, 这个死亡换来的是新的夏娃. 新亚当与新夏娃的结合意味着挪亚/人类的复活, 这必然伴随以色列与外邦的合一. 新约是这天国喜宴的开始, 从此不再有以色列与外邦之分.

五旬节是巴别的逆转, 亚伯拉罕完成了当初的呼召, 割礼随之终结.

2, 以色列并不是基于血缘的

亚伯兰出哈兰时是带着人口的. 从四王手中解救罗得时带了318个人, 这些都是生于自己家中的受过训练的精炼壮丁. 若把妻儿父老算上, 亚伯兰家里至少有上千口人, 这些人都不是亚伯兰的血缘后裔, 但其中的男丁却都要受割礼.

雅各从拉班归来的时候也是带着一些仆人的, 虽然不知道具体规模, 从送给以扫的礼物来推算应该有几十个男丁. 之后, 西缅与利未屠杀示剑城男丁并带走所有孩子和妇女, 仅靠他们哥俩肯定是不够的.

雅各家来到埃及的共七十人, 都是雅各的儿孙. 媳妇, 女儿, 家丁都不计算在内, 但他们显然跟随雅各来到埃及.

雅各在埃及二百一十五年, 出埃及时带刀男丁是六十万, 主要人口应该并不是雅各所生的, 而是跟随雅各的家丁的后裔, 此外还包括一些新加入的埃及人.

这些男丁都倒毙在旷野, 除了约书亚之外只有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒进入了迦南. 基尼洗族是迦南诸族之一, 迦勒是迦南人, 却成为了犹大支派的首领, 最终得希伯伦为业. 亚伯拉罕血缘之外的人口并没有被区别对待.

另一方面, 亚伯拉罕的另七个亲生儿子虽然受割礼, 却并没有继承应许之地, 以扫也是类似. 其中不少成为了大族. 他们于亚伯拉罕之约有份, 但并不属于摩西之约.

可以说大多数亚伯拉罕血缘的后裔都不是以色列人, 而大部分以色列人都不是亚伯拉罕血缘的后裔.

之后的圣经历史也是类似: 非血缘的可以加入到约内成为以色列人, 而血缘的也可能被剪除.

可见无论是割礼还是分地(外加婚配), 都并不是基于血缘, 而是基于约. 是上帝之约界定了以色列的身份. 也正因如此, 随着旧约的终结, 以色列也随之不再存在了.

3, 以色列是一个救赎历史相关的概念

在圣经中名字总是有意义的, 用于分昼夜, 定年岁. 甚至上帝自己在不同时期也会用不同的名称.

他拉-亚伯兰一族最初被称为希伯来人. 希伯来之称来自于闪的重孙希伯, 希伯生法勒的时候地分开了, 所以希伯来这个称呼承载的是巴别事件的记忆.

整个列祖时期亚伯拉罕-以撒-雅各都被称为希伯来人. “以色列人” 之称最早出现在雅各下埃及的时候, 但埃及人仍然称呼他们希伯来人. 摩西出埃及之后他们才正式被称为以色列. 以色列这个称呼与摩西之约是对应的.

所罗门之后以色列分为犹大与以色列/以法莲两国, 这是以色列的死亡. 在回归时期, 他们复活而被称为犹太人. 犹太一词是与犹大相关的, 各支派都一定程度上融入了犹大, 与大卫有了更紧密的关系. 这个名字承载着对所应许的大卫的子孙的期盼, 这在雅各对犹大的预言中或许也有体现.

这些名称的转换总是伴随着分离与重塑.

亚伯兰离开吾珥, 成为真正的希伯来人. 摩西出埃及而成为以色列人. 在这个转换中, 前文提到的亚伯拉罕其他族系都没有加入进来, 那些不愿离弃埃及的生活方式和社会结构的人也被剪除. 像可拉, 大坍, 亚比兰, 与比勒的儿子安, 并以色列会中的二百五十个首领等质疑摩西亚伦权柄的, 其人数和影响力也不小了, 都要么被地吞没, 要么被火烧尽. 悖逆的整整一代人倒毙在旷野.

从以色列到犹太的转换中也是类似. 顺从先知出城投降的得以存活, 听从假先知依赖耶和华的殿的被刀杀.

[亚13:8]耶和华说:这全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。

犹太人之后新的身份被称为基督徒. 这个转变过程同样是充满了血与火. 四十年之后, 拒绝基督的倒毙在旷野, 基督则带领门徒进入新天新地.

拒绝基督的犹太人与拒绝摩西的希伯来人可拉一党是一样的.

4, 全以色列得救

[罗11:25]弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘〔恐怕你们自以为聪明〕,就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,
[罗11:26]于是以色列全家都要得救。如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶;

什么是 “外邦人的数目添满了”? 这是翻译问题, “till the fulness of the nations may come in”, 直译是 “等到外邦的丰满来到”, 也即外邦的庄稼成熟可以收割的时候, 或面酵发起全团的时候, 理解成新约写成我也没意见. 从时间上说, 是保罗宣教旅程结束, 到达罗马之后, 也即六十年代后期.

全以色列得救是指每一个以色列人都得救吗? 恐怕这是一个群体性的概念, 指的是大量犹太人归向基督. 基督教早期在以色列转播, 有一定成果但并未成为主流. 到了使徒后期, 外邦大量归信, 使犹太人嫉妒, 这促使他们反思, 最终也大批量的归信. 这也是保罗热心向外邦宣教的一个动力.

这是70AD前的情况.

罗得出城之后, 硫磺火从耶和华降于索多玛. 随着犹太人的悔改, 上帝的烈怒也终于降临耶路撒冷. 这是以色列的末世.

那么现在的以色列/犹太人是啥子? 他们只是自称为犹太人而已. 圣经意义的以色列已经不存在了.

参:
The Future of Israel Re-examined
以色列那点事儿.圣经
以色列.呼召