不可吃.食物

食物在圣经中是非常重要的话题. 创世记开篇, 上帝创造天地海, 地上长出食物, 赐走兽飞鸟与爬物青草为食物, 赐人结种子的植物(饼)与有种子的果实(酒)为食物. 地是上帝的餐桌, 地上的活物都被邀请参加上帝的宴席. 其中人扮演着特殊的角色, 是活物的祭司, 有更多的特权. 但活物都在邀请之列.

活物要想活着就离不开吃食物, 他们吃的是植物. 植物活着需要阳光和雨水, 这些都是从天上来的. 活物的存活依靠的是上帝的恩典.

植物通过奉献自己而参与到更高等活物的生命中. 挪亚之后, 人以活物为食物, 活物参与到人的生命中. 牺牲奉献是上帝命定的恩典之路.

人则是上帝的食物. 献祭是献给上帝食物, 所以祭物要经过烹饪, 成为馨香之祭. 但上帝并不吃牛羊, 祭物所代表的是人. 人堕落后不再是馨香的, 不能献给上帝, 所以只能用祭物代替. 祭物都是无辜的, 正如同基督一样. 基督的血洁净了我们, 使我们重新蒙上帝悦纳.

上帝又是人的食物. 阳光与雨水是上帝的供给, 活物都是靠上帝活着的. 上帝又把基督与圣灵赐给人, 成为人的阳光与雨水. 基督在我里面, 我也在基督里面, 这是相互包含的, 互为食物的.

吃是联合, 上帝把人吃到基督里, 使人在基督里与自己联合. 当人受玷污而变得可憎恶时, 上帝就会把人吐出来(启3:16). 吐出来意味着失去与基督的联合.

参加上帝的宴席意味着与上帝联合, 上帝愿意与人一同坐席意味着愿意与人联合. 这个联合的另一个表现形式就是婚姻. 婚姻是天与地的联合, 也即上帝与人的联合. 上帝的宴席是上帝的婚宴.

同理, 人不能参加魔鬼的宴席.

基督舍己成为人的食物, 人只有舍己才能成为上帝的食物. 这与罪无关, 是由三一上帝的本性决定的.

食物是生命的基础, 又是生命的奖赏. 我们靠食物活着, 有力气工作, 最终赢得宴席的奖赏. 食物是始, 是终. 始于饼, 终于酒.

奖赏也是试探. 奖赏要等你工作完了之后赐给你, 你需要忍耐, 需要相信. 园子里的生命树是始, 是早上的食物, 而善恶知识树是终, 是晚上的奖赏. 奖赏是不能自取的.

上帝赐给亚当的是植物, 是饼, 赐给挪亚的是动物, 是酒. 挪亚喝完酒, 就在帐篷里休息了. 亚当可以吃的是早上的食物, 他还没有成长完全, 需要历经考验才能委以重任. 所以上帝禁止他吃善恶知识树的果子.

摩西律法的诸多饮食禁忌同样意味着以色列是 “小孩子”, 尚未成熟. 以色列像亚当一样违背了诫命, 被赶出园子.

其实当初上帝所应许的迦南地本来就是给小孩子准备的. 奶与蜜是婴儿的食物, 上帝把儿子以色列领到这里, 栽培他们. 所以说迦南地是摇篮之地.

基督所赐下的是自己的身体, 是肉与血, 饼与杯. 这是成人的食物, 是殉道者, 得胜者及领导者的食物. 相应的, 婴孩出生第八日行割礼, 小孩子也可以参加逾越节; 洗礼及圣餐则是针对成年人的.

人是要长大的, 不会永远呆在摇篮里. 圣经中的上帝永远是引领着人类离开摇篮走向成熟, 成长为基督的身量, 与基督一同坐王.

摩西与基督间是小孩子与成人的区别. 利未记的诸多不可吃表明以色列是处于幼年时期的, 并不是终极状态, 而是在等待更完全的到来. 这也意味着上帝的恩典终将到来.

同时, 这也指向了亚当所犯的罪, 提醒着人们当初的堕落与审判.